Logos e sympatheia: a ideia estoica de que tudo está conectado
Introdução
Marco Aurélio deixou em suas Meditações várias notas que soam menos como um manual de autocontrole e mais como uma contemplação do mundo. Em uma delas, aconselha a si mesmo a pensar sempre no universo como um único ser vivo, com uma só substância e uma alma, e observar como tudo o que acontece está entrelaçado com todo o resto. Em outra, escreve que todas as coisas estão entrelaçadas entre si, e que esse vínculo é sagrado.
Essas notas expressam duas ideias centrais da física estoica: o logos, a razão que ordena o mundo, e a sympátheia, a conexão de todas as partes do cosmos entre si. Hoje são as ideias menos conhecidas do estoicismo, e talvez as mais difíceis de aceitar tal como foram formuladas pelos antigos. Mas sustentavam boa parte da sua ética.
O que não convém à colmeia também não convém à abelha.
Este artigo explica o que significavam esses conceitos, por que eram importantes para a ética estoica e o que pode ser resgatado deles mesmo que não se compartilhe de sua visão do cosmos.
O logos: uma razão que ordena o mundo
Para os estoicos, o universo não era um conjunto de coisas soltas, mas um todo organizado. Essa ordem vinha do logos, uma palavra grega que significa ao mesmo tempo razão, palavra e princípio. O logos atravessava toda a realidade, como um fogo criador ou um sopro que dá forma a tudo.
Os estoicos identificavam o logos com a divindade, com Zeus, com a natureza e com o destino. Não era um deus separado do mundo que o governava de fora, mas a racionalidade presente no próprio mundo.
Cleantes, o segundo diretor da escola, escreveu um Hino a Zeus no qual celebra essa razão que governa tudo e pede aos seres humanos que a sigam em vez de resistir a ela.
Os seres humanos e o logos
A consequência mais importante dessa ideia é que cada ser humano carrega em si uma parte do logos: a razão. Por isso podemos entender o mundo, julgar, escolher. E por isso, para os estoicos, viver segundo a natureza significava viver segundo a razão.
Daí saía também uma ideia de igualdade: se todos participamos da mesma razão, todos somos, em certo sentido, parentes. Marco Aurélio diz isso com clareza: se a razão é comum, também é comum a lei, e se a lei é comum, somos cidadãos de uma mesma cidade. O mundo inteiro é como uma cidade.
A sympatheia: tudo afeta tudo
A sympátheia expressa a ideia de que todas as partes do cosmos estão conectadas e se afetam mutuamente, como os órgãos de um corpo. Os estoicos a usavam para explicar fenômenos naturais, como a relação entre a lua e as marés, mas também lhe davam um sentido ético.
Se tudo está conectado, nenhuma ação é completamente isolada. O que eu faço afeta os outros, e o que acontece com os outros me afeta. Marco Aurélio resume isso com uma imagem: o que não convém à colmeia também não convém à abelha.
Do cosmos à ética
Essas ideias sustentavam vários ensinamentos estoicos:
- O cosmopolitismo. Os estoicos se consideravam cidadãos do mundo, não apenas de sua cidade. Epicteto aconselhava seus alunos a responder, caso lhes perguntassem de onde eram, que eram cidadãos do mundo.
- A justiça. Se todos somos partes de um mesmo corpo, prejudicar o outro é prejudicar a si mesmo.
- A aceitação. Se o que acontece faz parte de uma ordem mais ampla, aceitá-lo deixa de ser resignação e se torna compreensão.
- O dever para com os outros. O blog trata desse tema no artigo sobre a oikeíosis e os círculos de Hiérocles.
O que pode ser resgatado hoje
Muitas pessoas hoje não compartilham da ideia de um cosmos governado por uma razão divina. Algumas são religiosas e têm suas próprias crenças; outras não acreditam em nenhuma divindade. Mas a intuição de fundo, a da interdependência, pode ser lida de várias formas atuais:
- Ecológica: os sistemas naturais estão interconectados, e o que se faz em um lugar tem efeitos em outros.
- Social: cada pessoa depende de milhares de outras para viver: quem produz sua comida, constrói sua casa, cuida de sua saúde.
- Psicológica: sentir-se parte de algo mais amplo costuma estar associado a mais sentido e menos isolamento.
Não é preciso aceitar a física estoica para praticar a atitude que ela propunha: olhar além de si mesmo e lembrar que a própria vida está entrelaçada com a de muitos.
Um exercício de interdependência
Pegue um objeto cotidiano, por exemplo o pão do café da manhã, e rastreie mentalmente quantas pessoas participaram para que ele chegasse à sua mesa: quem plantou o trigo, quem o colheu, quem o transportou, quem o moeu, quem amassou, quem o vendeu, quem construiu a estrada pela qual ele viajou. Faça o mesmo com a roupa que você veste ou o celular que usa.
O exercício, que não é antigo mas é muito estoico em seu espírito, costuma ter dois efeitos: um sentimento de gratidão e uma consciência mais clara da responsabilidade que se tem para com os outros.
Erros frequentes
- Tomar o logos como um conceito religioso fechado. Ele admite leituras religiosas e não religiosas.
- Usar a conexão para justificar a resignação. Os estoicos se sentiam parte do todo, mas agiam para melhorá-lo.
- Confundir sympatheia com superstição. Os estoicos a pensavam como uma explicação racional do mundo.
- Esquecer a dimensão ética. A conexão não é apenas uma ideia contemplativa: obriga a agir com justiça.
Conclusão
Para os estoicos, o universo era um ser vivo e cada pessoa uma parte dele. Compartilhe-se ou não dessa visão, a ideia de que tudo está conectado tem consequências práticas. Faça hoje o exercício do pão: escolha um objeto cotidiano e anote todas as pessoas que participaram para que ele chegasse até você. Termine com uma ação concreta nesta semana que beneficie alguém dessa cadeia ou a sua comunidade mais próxima.
Referências
- Marco Aurélio. Meditações, IV.4, IV.40, VI.38, VI.54 e VII.9.
- Cleantes. Hino a Zeus (em Estobeu, Antologia).
- Epicteto. Discursos, I.9 e II.10.
- Diógenes Laércio. Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres, VII.134-149.
- Sellars, J. (2006). Stoicism. Acumen.
- Hadot, P. (1992). La citadelle intérieure: Introduction aux Pensées de Marc Aurèle. Fayard.