Come tenere un diario stoico: modelli per la mattina, la sera e la settimana
Introduzione
I Pensieri (Meditazioni) di Marco Aurelio, uno dei libri di filosofia più letti della storia, non furono mai scritti per essere pubblicati. Il titolo originale in greco si traduce approssimativamente come «A se stesso». Erano appunti personali: promemoria, correzioni, esercizi che l'imperatore rivolgeva a se stesso, spesso ripetendo la stessa idea con parole diverse, come chi torna a provare un movimento finché non lo padroneggia.
Questa è l'essenza di un diario stoico. Non è un resoconto di ciò che è accaduto né uno sfogo emotivo, anche se può includere entrambe le cose. È uno spazio di allenamento: un luogo in cui si preparano le giornate, si riesaminano le azioni e si tengono a portata di mano i principi.
Un diario stoico non racconta la tua vita. La allena.
Questo articolo propone un sistema di tre modelli (mattina, sera e settimana) basato sulle pratiche di Marco Aurelio, Seneca ed Epitteto e adattato alla vita attuale. Il blog ha già un articolo generale sul journaling; questo si concentra sulle domande proprie dello stoicismo.
Perché scrivere
Lo storico Pierre Hadot ha mostrato che molti degli appunti di Marco Aurelio erano esercizi: la ripetizione di un principio stoico allo scopo di imprimerlo nella mente e averlo disponibile nel momento di agire. Scrivere era un modo per pensare con maggiore precisione e trasformare le idee in abitudini.
La psicologia attuale offre conferme parziali a questa intuizione. Le ricerche di James Pennebaker sulla scrittura espressiva hanno riscontrato benefici modesti sul benessere nello scrivere di esperienze difficili, e altri studi hanno associato la scrittura legata alla gratitudine a miglioramenti dell'umore. Gli effetti non sono miracolosi, ma sono coerenti con ciò che gli stoici già praticavano: scrivere aiuta a mettere ordine nella mente.
Modello del mattino: preparazione
Durata: 5 minuti. Obiettivo: affrontare la giornata con intenzione e senza sorprese.
1. Ciò che conta oggi. Quali sono le due o tre cose che contano davvero oggi? 2. Le difficoltà che possono presentarsi. Quale persona, compito o situazione può mettermi alla prova? (Ispirato alla meditazione mattutina di Marco Aurelio). 3. La mia risposta. Come voglio agire se ciò accade? 4. La virtù del giorno. Quale virtù voglio praticare oggi, e in quale momento concreto? Saggezza, coraggio, giustizia o temperanza. 5. Ciò che non dipende da me. Una frase per lasciare andare qualcosa che mi preoccupa e che non controllo.
Esempio:
- Importante: finire la relazione; chiamare mia mamma.
- Difficile: la riunione con il fornitore che è sempre in ritardo.
- Risposta: chiedere date concrete senza alzare la voce.
- Virtù: temperanza, durante la riunione.
- Non dipende da me: se il fornitore rispetterà gli accordi oppure no.
Modello della sera: revisione
Durata: 5 minuti. Obiettivo: imparare dalla giornata e chiuderla.
1. Che cosa ho fatto bene oggi? Azioni, non risultati. 2. Che cosa avrei potuto fare meglio? Descritto senza etichette. 3. Che cosa farò in modo diverso domani? Una correzione concreta. 4. Ho usato la risposta che avevo preparato stamattina? Sì, no o in parte, e perché. 5. Una gratitudine. Qualcosa di buono della giornata che avrebbe potuto passare inosservato. 6. Chiusura. La frase di Seneca: «Per questa volta mi perdono, ma non farlo più».
Modello settimanale: prospettiva
Durata: da 15 a 20 minuti, idealmente la domenica. Obiettivo: individuare schemi ricorrenti e correggere la rotta.
1. Le tre cose fatte bene della settimana. 2. I tre errori che si sono ripetuti di più. C'è uno schema? Avvengono in certi giorni, con certe persone o in certi stati (stanchezza, fame, fretta)? 3. Una lezione. Che cosa ho imparato su di me questa settimana? 4. I miei valori. Le mie azioni sono state allineate con ciò che ritengo importante? Un voto da 1 a 10. 5. La prospettiva ampia. Qualcuno dei problemi di questa settimana avrà importanza tra un anno? 6. Il piano. Qual è la cosa più importante della prossima settimana e che cosa potrebbe ostacolarla?
Una sezione per i principi
Oltre ai modelli, conviene riservare alcune pagine del diario a ciò che gli stoici chiamavano avere i principi «a portata di mano»: frasi brevi che riassumono ciò che si è imparato e che si possono rileggere nei momenti difficili. Per esempio:
- Questo dipende da me?
- Sarà rilevante tra un anno?
- Non rispondere a caldo.
- Fai ciò che è giusto fare e lascia andare il risultato.
L'ideale è che queste frasi siano personali, scritte a partire dall'esperienza, e che vengano affinate con il tempo.
Formato: carta o cellulare
Non esiste un formato unico corretto. Alcune persone preferiscono un taccuino cartaceo, perché la scrittura a mano obbliga ad andare più piano e separa la pratica dalle distrazioni del telefono. Altre preferiscono un'applicazione per le note o la stessa app delle abitudini, perché l'hanno sempre a portata di mano. L'importante è che il formato non diventi una barriera: il miglior diario è quello che si usa.
Errori frequenti
- Scrivere per mettersi in mostra. Marco Aurelio scriveva per se stesso. Un diario pensato per essere mostrato perde onestà.
- Voler rispondere sempre a tutte le domande. Se un giorno c'è tempo solo per una domanda, basta quella della sera: che cosa farò in modo diverso domani?
- Trasformarlo in un registro di lamentele. Sfogarsi può essere utile, ma il diario stoico è orientato all'azione.
- Abbandonare al terzo giorno. Se si salta un giorno, si riprende il giorno seguente senza dover recuperare né punirsi.
- Non rileggere. Buona parte del valore sta nel rivedere gli appunti passati e osservare i progressi.
Conclusione
Un diario stoico è una palestra tascabile per il carattere: si prepara la giornata, si riesamina la sera e si corregge la rotta ogni settimana. Inizia con uno solo dei tre modelli, quello della sera, per quattordici giorni. Se diventa parte della routine, aggiungi quello del mattino. Alla fine del primo mese, fai la tua prima revisione settimanale rileggendo tutto ciò che hai scritto. Quel giorno capirai perché Marco Aurelio tornava ancora e ancora sulle stesse idee.
Riferimenti
- Marco Aurelio. Meditaciones, IV.3 e V.16.
- Seneca. Sobre la ira, III.36.
- Hadot, P. (1992). La citadelle intérieure: Introduction aux Pensées de Marc Aurèle. Fayard.
- Pennebaker, J. W. e Beall, S. K. (1986). Confronting a traumatic event: Toward an understanding of inhibition and disease. Journal of Abnormal Psychology, 95(3), 274-281.
- Emmons, R. A. e McCullough, M. E. (2003). Counting blessings versus burdens. Journal of Personality and Social Psychology, 84(2), 377-389.
- Holiday, R. e Hanselman, S. (2016). The Daily Stoic. Portfolio.
- Vázquez, M. (2019). Invicto: Logra más. Sufre menos. Fitness Revolucionario.